Arulvakku

21.06.2019 — Treasured heart and lighting eyes

Posted under Reflections on June 20th, 2019 by

*11th Week in Ord. Time, Friday – 21st June 2019 — Gospel: Mt 6,19-23*
*Treasured heart and lighting eyes *
Jesus’ instruction highlights two important parts of the human body: heart and eye. The former is internal and symbolic, while the latter is external and observable. However, both are protective organs: as what one sees or feels may not be precisely known. For Jesus, heart is the source of one’s treasure and eye is the source of radiating light. The link between the heart and eye are long standing. For Plato said, through the medium of the eye, love enters to capture or wound the heart. Heart is identified with one’s understanding, judgement and affections and is manifested through one’s conversation. Eye is related to the whole body and acknowledged for its guidance and conduct. If your eye is healthy, then it directs all the motions of your body right. The eye is the window through which the soul looks out to guide the body. And if your heart is set right, then you have a correct and sound judgment, a true and sanctified affection. Your heart will influence and guide all your actions. Your whole conversation will be regular and holy. If that inward is eye is evil, through covetousness, too much adherence to the earth, or through envy, or through lusts or passions, your darkness will be exceedingly great. Based on the positive and negative interlinking of the eye and heart, either we fall in love or sin, serve God or the devil. The correct reasoning is the heart is the cause of sin, while the eye is the occasion. Ultimately one gains treasure in heaven and walks in the light in the way he uses both his eyes and heart.
இயேசுவின் அறிவுரை மனித உடலின் இரண்டு முக்கிய பாகங்களை எடுத்துக் காட்டுகிறது: இதயம் மற்றும் கண். முந்தையது உட்புறம் மற்றும் அடையாள குறியீடாகும். பிந்தையது வெளிப்புறம் மற்றும் காணக்கூடியது. இருப்பினும் இரண்டும் பாதுகாப்பு உறுப்புகள்: ஒருவர் பார்ப்பதை அல்லது உணர்வதை துல்லியமாக அறிந்து கொள்ள முடியாது. இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, இதயம் சேமிப்பின் இருப்பிடமாகவும், கண் பிரகாசமான ஒளியின் மூலமாகவும் இருக்கிறது. இதயத்திற்கும் கண்ணுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நீண்ட காலமாக உள்ளது. பிளேட்டோ கூறியது, கண்ணின் வழியே அன்பு இதயத்தை கவர்ந்திழுக்கிறது அல்லது காயப்படுத்துகிறது. ஒருவரின் புரிதல், தீர்ப்பிடல் மற்றும் பாசத்துடன் இதயமானது அடையாளம் காணப்படுகிறது மற்றும் உரையாடலின் வழியே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கண் முழுஉடலுடன் தொடர்புடையது மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்கும் நடத்தைக்கும் காரணமாகிறது. உங்கள் கண் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், உடலின் அனைத்து இயக்கங்களையும் அது சரியாக இயங்க வைக்கும். கண் என்ற சன்னல் வழியே நம்முடைய ஆன்மா இந்த உடலினை வழிநடத்துகின்றது. உங்கள் இதயம் சரியாக அமைக்கப்பட்டால், நீங்கள் நேரிய மற்றும் நல்ல தீர்மானங்களையும், உண்மை மற்றும் பரிசுத்த அன்பையும் வெளிப்படுத்துவீர்கள். உங்கள் இதயம் உங்களுடைய எல்லா செயல்களையும் ஊக்குவித்து வழிநடத்தும். உங்கள் உரையாடல்கள் ஒழுக்கமானதாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கும். பேராசை, இவ்வுலக செல்வங்கள், பொறாமை, காம இச்சைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் மூலம் உடலின் உள்ளுறுப்பாகிய இதயம் என்ற கண் தீயதாக அமைந்துவிட்டால், வாழ்வே இருள் நிறைந்ததாக அமைந்திடும். கண் மற்றும் இதயத்தின் இணைப்புகளினால் அன்பு அல்லது பாவம் செய்தல், கடவுள் அல்லது சாத்தானுக்கு சேவை செய்தல் என்ற நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செயல்களில் ஈடுபடுகிறோம். இறுதியில் ஒருவர் விண்ணக புதையலை பெறுவதற்கும் ஒளியின் வழியில் நடப்பதற்கும் அவருடைய இதயத்தையும் கண்களையும் பயன்படுத்தும் விதத்தில் தான் அமைந்துள்ளது.

20.06.2019 — The tempter is the devil, not God

Posted under Reflections on June 19th, 2019 by

*11th Week in Ord. Time, Thursday – 20th June 2019 — Gospel: Mt 6,7-15*
*The tempter is the devil, not God*
The Lord’s prayer originates in Matthew 6,9-13 in which Jesus taught his disciples to pray. In this, Pope Francis has approved a change to Matthew 6,13 that replaces “lead us not into temptation” with “do not let us fall into temptation”. Until now when the believers used this prayer, it implied that God induces us into temptation, instead it is the work of Satan to lead us into temptation and not of God. The Pope said, “The original text portrays God in a false light, as Satan is the ‘one who leads you astray’.” The Pontiff explains, “A father does not lead into temptation, a father helps you to get up immediately.” However, “it is me who falls, not the Lord pushing me into temptation to then see how I have fallen.” James 1,13-14 gives better explanation to this temptation saying that God does not persuade or compel any one to sin by any means whatever. There is no possibility of temptation that ever remains with God. Instead, it our own evil desire that lures and entices us to sin and we look for an opportunity to blame God for our own mistakes. In other words, it is the devil that tempts man and because the devil is continually employed in that malicious work, he is called the tempter.
மத்தேயு 6,9-13ல் இறைத்தந்தையிடம் வேண்டுவதற்கான செபம் தரப்படுகிறது. இதன் மூலம் தம்முடைய சீடர்களுக்கு செபம் செய்ய இயேசு கற்றுக் கொடுக்கிறார். இந்த பாரம்பரிய செபத்தில், மத்தேயு 6,13ல் காணும் “எங்களை சோதனையில் விழ விடாதேயும்” என்ற வாக்கியத்தில் “எங்களை சோதனையில் விழாமல் பாதுகாத்தருளும்” என்ற மாற்றத்தைத் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் புகுத்தியுள்ளார். இதுவரை இந்த செபத்தை நம்பிக்கையாளர்கள் பயன்படுத்தியபோது, கடவுள் நம்மை சோதிக்கிறார் என்ற அர்த்தத்தை குறித்துக் காட்டியது. அதற்கு பதிலாக, சோதிப்பது சாத்தானின் வேலையே அன்றி, கடவுளின் வேலை அல்ல. “மூலபாடம் கடவுளை தவறான வெளிச்சத்தில் காட்டுகின்றது; ஏனெனில் சாத்தான் தான் நம்மை வழி தவறச் செய்கிறார்” என்று திருந்தந்தை கூறுகிறார். மேலும் “தந்தை சோதனைக்கு உட்படுத்துவதில்லை, நாம் விழுந்த நிலையிலிருந்து உடனடியாக எழுந்திருக்க தந்தை தான் உதவுகிறார்” என்றும் விளக்கமளிக்கிறார் திருந்தந்தை. இருப்பினும் “நான் தான் விழுகிறேன், கடவுள் என்னை சோதனையில் விழச் செய்து நான் எப்படி விழுந்து கிடக்கிறேன் என்று பார்க்க விரும்புவதில்லை.” யாக்கோபு 1,13-14 இச்சோதனை பற்றிய சிறந்த விளக்கத்தை அளிக்கிறது. கடவுள் எந்த நிலையிலும் யாரையும் பாவத்திற்கு வற்புறுத்துவதோ, கட்டாயப்படுத்துவதோ இல்லை என்று கூறுகிறார். கடவுளிடம் சோதனைக்கு உட்படுத்துவதற்கான காரணங்கள் ஏதும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, நம்முடைய சொந்த தீய ஆசைகள் தான் நம்மை பாவத்திற்கு ஈர்க்கிறது மற்றும் கவர்ந்திழுக்கிறது. இதனால் நம்முடைய தவறுகளுக்காக கடவுளைக் குறை கூறும் வாய்ப்பை நாம் தேடுகின்றோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதனால், மனிதனை பிசாசு தான் சோதனைக்கு தூண்டுகிறது. பிசாசு தொடர்ந்து தீங்கிழைக்கும் வேலையில் ஈடுபடுவதால் அவரை சோதிப்பவர் என்றும் அழைக்கிறோம்.

1 2 3 4 5 1,728